Pismo epi-olmeckie

Detal ze steli 1 z La Mojarra pokazujący kolumny tekstu: środkowa i prawa zawiera epi-olmeckie glify, w lewej umieszczono cyfry 8.5.16.9.9, czyli datę 13 lipca 156 n.e. zapisaną w długiej rachubie

Pismo epi-olmeckie (także pismo z La Mojarra lub pismo z przesmyku Tehuantepec[1]; ang. Isthmian script) – najwcześniejszy poświadczony przykład pisma wykorzystywanego w Mezoameryce, w rejonie tzw. przesmyku Tehuantepec pomiędzy ok. 500 rokiem p.n.e. a ok. 500 rokiem n.e.[2]

Nazwa pisma epi-olmeckiego odnosi się do kultury epi-olmeckiej(inne języki), z której wywodzą się zarówno starożytni Majowie, jak i ludy zamieszkujące pogranicze dzisiejszego Meksyku, Gwatemali i Belize po czasy współczesne[2]. Nie jest pewne, do zapisu jakiego języka było wykorzystywane, choć autorzy jedynej jak dotąd próby odcyfrowania go zakładają, że był nim pre-proto-zoque, czyli poprzednik dzisiejszych języków mixe-zoque[1].

Pismo epi-olmeckie było pismem logosylabicznym i pod względem struktury przypomina późniejsze pismo Majów, podobnie jak ono wykorzystuje dwa osobne zestawy znaków (glifów): jeden dla oznaczenia logogramów lub morfemów, drugi do zapisu sylabicznego[3][4]. Podobnie jak Majowie, jego użytkownicy korzystali z długiej rachuby do zapisu dat[1]. Brak jest jednak bezpośrednich powiązań między tym systemem pisma a pismem innych kultur prekolumbijskich, takich jak pismo zapoteckie, misteckie czy azteckie[1].

Znane teksty

W 2001 znanych było zaledwie kilkanaście tekstów zapisanych pismem epi-olmeckim, wszystkie odkryto w XX wieku[5]. Zaledwie kilka z nich zawierało dłuższe, zachowane w dobrym stanie teksty zawierające więcej treści niż tylko dane kalendarzowe[6][1][5]:

  • Niewielka ilość glifów zdobiących fragment ceramiki znaleziony w Chiapa de Corzo[1]. Znalezisko uznawane jest za najstarszy przykład wykorzystania pisma epi-olmeckiego znany współcześnie, datowane jest na lata 450–300 p.n.e.[7]
  • Stela 1 z La Mojarra (na ilustracji), najdłuższy z zachowanych tekstów i jeden z najdłuższych tekstów mezoamerykańskich epoki prekolumbijskiej w ogóle[8],
  • Stela C z Tres Zapotes, składająca się z dwóch fragmentów przechowywanych w dwóch różnych muzeach[9],
  • Stela 6 z Cerro de las Mesas oraz kilka niemal zatartych glifów na stelach 5., 8. i (prawdopodobnie) 15., również znalezionych w Cerro de las Mesas; stele znane były badaczom od lat 20. XX wieku, jednak pierwszą publikację na ich temat wydano dopiero w 1943[10];
  • Statuetka z Tuxtli, najwcześniej opisane znalezisko, od którego zaczęło się zainteresowanie pismem wśród badaczy[11],
  • tzw. maska w stylu Teotihuacán, zawierająca 104 glify; drugi pod względem długości tekst znany współcześnie[12],
  • Około 23 glify na tzw. Masce O’Boyle’a, glinianym artefakcie o nieznanej proweniencji, znajdującym się w kolekcji prywatnej[13].
Odrys steli 6 z Cerro de las Mesas

Z pozostałych tekstów do współczesności zachowały się jedynie dane kalendarzowe, ewentualnie pojedyncze czytelne glify. Powiązanie innych z systemem pisma epi-olmeckiego nie jest jednoznacznie rozstrzygnięte, jak na przykład tzw. Steli Alvarado[6]. Zachowało się także wiele rzeźb, których styl wskazuje na tradycję epi-olmecką, które jednak nie zawierają żadnych glifów tego pisma[14], jedynie pojedyncze (jak tzw. Stela z Tepetlaxco, na której widnieje ornament z pojedynczego glifu pisma epi-olmeckiego według niektórych badaczy będącego ideogramem oznaczającym gwiazdę), lub też ewentualne glify zostały zatarte przez czas. Do tej kategorii należą na przykład dwie stele z El Mesón, znaleziona tamże płyta z wizerunkiem władcy podobnym do tego ze steli 1 z La Mojarra, a także bazaltowa rzeźba kolumnowa przypominająca wizerunek ze Steli Alvarado[6].

Ikonografia znana z artefaktów jednoznacznie powiązanych z tradycją epi-olmecką pojawia się także m.in. na zdobionych ludzkich kościach udowych znalezionych w Chiapa de Corzo, na Pomniku 4 i Steli 3 z Cerro de las Mesas oraz na tzw. Kamieniu z Chapultepec, będącym w warstwie ikonograficznej niemal dokładną kopią Steli 5 z Cerro de las Mesas, którego tekst jednak nie przypomina glifów znanych ze Steli 1 z La Mojarra[6].

W sumie za jednoznacznie epi-olmeckie uznaje się zaledwie pięć do 10 inskrypcji zachowanych do współczesności, co stanowi dodatkową barierę utrudniającą rozszyfrowanie pisma. Dla porównania znanych tekstów pisanych pismem Majów jest około 10 tysięcy[2].

Odczytanie

W opublikowanej w 1993 pracy John Justeson i Terrence Kaufman zaproponowali częściowe odczytanie pisma epi-olmeckiego ze steli z La Mojarra; ich zdaniem język pisma należał do gałęzi zoque w ramach rodziny językowej mixe-zoque[15][1].

Identyfikacja języka Steli 1 z La Mojarra z językami tej rodziny oparta została o wiele dowodów pośrednich, nie zawsze uznawanych przez innych badaczy. Autorzy uznali za prawdopodobne, że użytkownicy tych języków są potomkami ludów zamieszkujących te same tereny już w epoce pre-klasycznej; faktycznie wiele słów z języków mixe-zoque weszło do języków innych ludów Mezoameryki, których rozkwit przypada na późniejsze okresy (jak na przykład słowo pom, oznaczające kadzidło z żywicy kopal, a także kakawa, oznaczające kakao). Wielu badaczy uznaje, że także Olmekowie posługiwali się tym językiem i to oni mieliby być odpowiedzialni za rozprzestrzenienie się słów z ich języka w całej Ameryce Środkowej. Justeson i Kaufman założyli także, że po Olmekach ich ziemie zamieszkiwali ich potomkowie, którzy posługiwali się tym samym językiem[1]. W 1997 ci sami autorzy stwierdzili, że nowo odkryty fragment tekstu zgadza się ze stworzoną przez nich wcześniej interpretacją[16].

Sylabariusz epi-olmecki opracowany przez Kaufmana i Justesona

Zdaniem autorów pismo zawiera dwa zestawy znaków: jeden zawiera logogramy, drugi służy do zapisu fonetycznego sylab. Znaków typu drugiego miałoby być zapewne niewiele więcej niż 66, w większości miałyby symbolizować sylaby otwarte, czyli w tym kontekście sylabę złożoną z jednej spółgłoski i jednej samogłoski[17]. Podobnie jak w przypadku pisma Majów, w piśmie epi-olmeckim odpowiednie zasady regulowały, które z dźwięków reprezentowanych przez poszczególny sylabogram miały pozostać nieme podczas lektury[18]. Zdaniem Justesona i Kaufmana pismo zawierało także zestaw znaków oznaczających poszczególne części mowy[18]. Za swoje badania nad tym systemem pisma w 2003 obaj uczeni zostali uhonorowani Stypendium Fundacji Pamięci Johna Guggenheima.

W rok później jednak wyniki ich prac zakwestionowali Stephen D. Houston i Michael D. Coe, którzy bezskutecznie próbowali zastosować metodę Justesona i Kaufmana do odczytania tekstu znalezionego na odwrocie wcześniej nieznanego artefaktu: maski w stylu Teotihuacan o nieznanej proweniencji, znajdującej się w rękach prywatnych[2][1].

Odszyfrowanie pisma epi-olmeckiego pozostaje kwestią sporną. W wydanej w 2008 roku książce Lost Languages (Utracone języki) Andrew Robinson uznaje metodę zaproponowaną przez Justesona i Kaufmana za nieudowodnioną i opartą o niekoniecznie pewne fundamenty, a samo definitywne odczytanie pisma uznaje za możliwe jedynie wtedy, gdy odnalezione zostanie więcej tekstów równie rozbudowanych, co ten na steli z La Mojarra[19].

Zobacz też

Przypisy

  1. ↑ a b c d e f g h i Lo 2012 ↓, § 1-15.
  2. ↑ a b c d Smart 2004 ↓, § 1-14.
  3. ↑ Lo 2012 ↓.
  4. ↑ Kaufman i Justeson 2001 ↓, s. 2.4.
  5. ↑ a b Kaufman i Justeson 2001 ↓, s. 2.2.
  6. ↑ a b c d Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 6.
  7. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 8-9.
  8. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 9-12.
  9. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 12.
  10. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 7, 12-14.
  11. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 7.
  12. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 10.
  13. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 9.
  14. ↑ Pérez de Lara i Justeson 2006 ↓, s. 11.
  15. ↑ Justeson i Kaufman 1993 ↓.
  16. ↑ Justeson i Kaufman 1997 ↓.
  17. ↑ Kaufman i Justeson 2001 ↓, s. 2.4–2.6.
  18. ↑ a b Kaufman i Justeson 2001 ↓, s. 2.11.
  19. ↑ Robinson 2008 ↓, s. 263.

Bibliografia

  • Richard A.R.A. Diehl Richard A.R.A., The Olmecs: America’s first civilization, Ancient peoples and places, 112, London: Thames & Hudson, 2004, ISBN 0-500-02119-8, OCLC 907130478 .
  • Stephen D.S.D. Houston Stephen D.S.D., Michael D.M.D. Coe Michael D.M.D., Has Isthmian Writing Been Deciphered?, „Mexicon”, 25 (6), 2003, s. 151–161, JSTOR: 23759527 [dostęp 2017-05-28] .
  • John S.J.S. Justeson John S.J.S., TerrenceT. Kaufman TerrenceT., A decipherment of epi-Olmec hieroglyphic writing, „Science”, 259 (5102), 19 marca 1993, s. 1703–1711 [dostęp 2017-05-28]  (ang.).
  • John S.J.S. Justeson John S.J.S., TerrenceT. Kaufman TerrenceT., A Newly Discovered Column in the Hieroglyphic Text on La Mojarra Stela 1: A Test of the Epi-Olmec Decipherment, „Science”, 277 (5323), 1997, s. 207–210, DOI: 10.1126/science.277.5323.207, ISSN 0036-8075 [dostęp 2017-05-28]  (ang.).
  • TerrenceT. Kaufman TerrenceT., JohnJ. Justeson JohnJ., Epi-Olmec hieroglyphic writing and texts [pdf], „The Proceedings of the Maya Hieroglyphic Workshop: The Coming of Kings; Epi–Olmec Writing, March 10–11, 2001”, Austin: University of Texas, 2001 .
  • LawrenceL. Lo LawrenceL., Epi-Olmec [online], Ancient Scripts, 2012 [dostęp 2017-05-28] .
  • Jorge Pérez deJ.P. Lara Jorge Pérez deJ.P., JohnJ. Justeson JohnJ., Photographic Documentation of Monuments with Epi-Olmec Script/Imagery [online], FAMSI: Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, 2006 [dostęp 2017-05-28]  (ang.).
  • AndrewA. Robinson AndrewA., Lost languages: the enigma of the world’s undeciphered scripts, Thames & Hudson, 2009, ISBN 978-0-500-51453-5, OCLC 780935813 .
  • Angela M.H.A.M.H. Schuster Angela M.H.A.M.H., Epi-Olmec Decipherment, „Archaeology”, 1997 [dostęp 2008-01-15] [zarchiwizowane z adresu 2007-12-25] .
  • MichaelM. Smart MichaelM., Mesoamerican relic provides new clues to mysterious ancient writing system, „Brigham Young University”, 8 stycznia 2004 [dostęp 2017-05-27]  (ang.).